安妮宝贝 - “清醒纪” - 九日 | 关系

死亡，是一个人肉体的彻底停顿。因为这停顿，他所有的苦心经营似乎失去意义。肉体的欲望和无助，从来都不能与时间做抗衡。但在他死去的时候，他获得的平静，就如同他脱去身上的旧衣，突然摆脱束缚获取自由。我们会因为见到最爱的人的死亡，而感受到他的新生，并因此而获得蜕变。

很多人希望自己能够不死，或者根本就不去考虑这个问题：在某一天自己会死。所以他们肆无忌惮或从不试图改变。只有在城市患了传染疾病，所有的人在假象中的死亡逼近的时候，才开始想到给自己的家人和朋友打电话，问候他们，说出温暖的语言。有些人辞职，远走高飞。第一次想去真正做自己喜欢的事情，善待自己喜欢的人。

死亡的真相，原是有巨大的力量可以震慑和控制我们。除非存心忽略。它势不可挡。一切生命与它之间的关系完全不对等。无从探测，只能接受支配。

死，不会是生的一个对立面。它与生之间的关系，放佛市彼此映照在一面镜子中的影像。没有差异。彼此包括。并且时时刻刻在互相观望和对峙。

人与人之间最大的区别，其实是他们对于死亡的态度。他们如何面对死亡的命题，决定了他们会如何选择对待生命的方式。

生命始终都有它值得敬畏的奥秘存在。对痛苦的担当，就如同对喜悦的渴望，需要以赤子之心坦然相对。

死亡，似乎，一直都是很沉重的话题。或许，是因为生命本身的重量和它对周遭的影响。

死亡的方式有很多。但大体上有三种，自然死亡，自我了断，和外界终结。

曾经不止一次地想象过自己死亡的画面和之后的场景。不知道在我的葬礼上，会为我真心哭泣的有些谁，那些人的面目是怎样的表情，而听闻我的死讯心头浮现的真实想法又是哪些。是否，最终，大家都会遗忘一个人的死？或许并非刻意，只是存活的人有比缅怀逝去的人更加重要的事情。

自杀的人，在我看来并非懦弱，虽然生存要艰辛的多。只是，他们对于这个世界已经没有可以眷恋的人，事，或物。抑或是，这个世界对于他们太过苛刻？对于那些崇尚黑暗美学的人，死亡被美化。但，现实中的死亡可以是骇人可怖的。尸体的腐烂，弥漫的尸臭，不同的死法有不同的凄惨。这或许也是人们畏惧死亡的原因之一吧。因为人，毕竟是感官的动物。而死，却并不美丽，如同生一样。

死亡，在人群中，是很忌讳的词，是禁忌，是大多数人不敢面对的话题。在我看来，死亡和生存有着同等重要的地位和意义。越是排斥得厉害，就越是无法坦荡地接受，也就越是无法看清死亡的本质。死亡的意义，对于逝去的人本身来说，取决于他们自身和这个世界的依存；对于死者周围的人来说，则取决于逝者和他们之间的牵绊。

自残，在很多人眼里是无法理解的一种疯狂。在我看来，那些选择自残的人，大多拥有着强烈的爱恨，敏锐的感观，和无处宣泄的端口。他们对于生命有着自己诠释的方式，安静的，却又万分激烈和张扬的。这样在常人眼里异常极端的方式，或许是他们对于自我生命的一种重视，抑或是放弃。或许在自残的过程中，他们想更加深入地感受自我的存在。无关价值与否，只是单纯地想在痛的瞬间，感受自己依然跳动着的脉搏和流淌的鲜血，以此来感受生的意义。那些残留的伤疤，是他们生命的印刻，也是他们依旧存于世的依据。

“入殓师”中，再次钦佩日本人对于逝者的礼仪。虽然步骤繁复，却，流畅优雅。按摩，清洗，更衣，化妆。 这一系列一气呵成的动作流泻的是对死者的尊敬。死亡，并不代表无限的绝望。或许，它是通向另一个世界的开端。

弗洛伊德认为人有生和死亡这两种截然相反的本能。生的本能，即种族繁衍与个体生存的本能，也可以理解为人们追求快乐的欲望，这也包括性本能。死亡本能是指返回非生命状态的欲望，想要返回无机质的不变性的冲动和回归永远的静寂。从出生至今，我们都是被生的本能所引导，所以大多数的人都不能理解那些求死的人的心态。同样的，我想那些被求死本能所引导的人也同样不能理解生的意义。在我看来，大多数的人的都是拥有这两种矛盾心态的综合体，只不过大多数的时候让这两种本能中的一种占主导而已。

面对死亡，每个人都会有不同的反应。恐惧，绝望，痛苦，麻木，颓废，无畏，轻松，放肆，努力。对于死的不同方式和态度也从很多方面折射出一个人的世界观，人生观和价值观。我一直很想尝试让自己活在人生边缘的日子，把每一天都作为最后一天地生活。如果有一天我死去，我希望我的死是能有所价值的。